Devletin tanrısal bir figür gibi algılanması, yalnızca teokratik rejimlere özgü bir eğilim değildir. Bu olgu, insanlık tarihinin başlangıcından bu yana farklı biçimlerde tezahür etmiş; mitolojilerde, dini inanç sistemlerinde, siyasal kuram ve pratiklerde sürekli olarak yeniden üretilmiştir. Antropolojik olarak kutsal ile düzen arasında kurulan bağ, siyasal iktidarın “ilahi” bir kaynaktan türediği
Selülitle savaşan ama otoriteyle barışık, acı dolu ve komik bir halk. Türkiye’de sosyal medya kullanımı yalnızca dijitalleşmenin doğal bir sonucu değil, aynı zamanda bastırılmış arzuların, çarpık toplumsallaşmanın ve kolektif hafıza kaybının bir tezahürüdür. Herkesin görünmek istediği ama kimsenin gerçekten “olmak” istemediği bu dijital arenada, kullanıcılar estetik kaygı, sosyal onay
Türkiye’de siyasi gündemin ruh sağlığı üzerindeki etkileri üzerine akademik verili, sinir bozucu bir inceleme Türkiye’de siyaset yalnızca oy vermek ya da siyasi partiler hakkında tartışmakla sınırlı bir alan değil. Güncel siyasi atmosfer, bireylerin gündelik yaşamına, ruh sağlığına, ilişkilerine ve hatta benlik algılarına doğrudan etki ediyor. Psikoloji, bu durumun
Mezopotamya’dan günümüze “story” lerle geldik. Artık dikkat etmemize, aklımıza ve üretmemize gerek yok. Instagram, görselliği merkeze alan yapısıyla modern iletişimi ve kimlik sunumunu baştan tanımlayan bir platform haline geldi. Eski günlerini ve zaman içindeki değişimini eminim herkes hatırlıyordur. Ancak, bu dijital mecra yalnızca fotoğraf paylaşımından ibaret değil; toplumsal algılar,
Bu yazıyı okumayanlar, okumamak için bahane bulanlar, okumadığı halde okuyormuş gibi yapanlar için yazdım. Okumamaları için… “Okumuyorum çünkü…” diye başlayan her cümle aslında küçük bir kaçıştır. Bu küçük kaçışın minik bohçasını asla taşınmayacak yüklerle dolduru insanlar. Kendini haklı çıkarma uğraşı. Ama neye karşı? Bilgiye mi, gelişime mi, sorumluluğa mı? Kendine
Gazetecilik, yalnızca haber vermek değildir. Gerçek gazetecilik, güce karşı hakikatin peşinde koşmak; tarafsızlık değil adaletli bir pozisyon alabilmektir. Dolayısıyla bugün sıkça duyduğumuz “tarafsızım” çığlıkları gazeteciliğin kurtarıcısı olmuyor. Türkiye’de bu uğurda can verenler oldu, mesleğini yitirip sürgüne gidenler oldu. Ama aynı zamanda, muhalif gibi görünen, ama aslında iktidar stratejilerinin bir
Seç dediler: Güzellik mi, zekâ mı? İkisini de aldın. Cevapları: Bizimle değilsin oldu. Güzel bir kadın görürsün, aynı zamanda zeki. Sonra bir de üstüne entelektüel çıkınca devreler yanar. “Bu kadında bir gariplik var!” dersin. Gerçekten de bir gariplik olabilir ama bu gariplik, garipliği kimin yarattığına da bağlı. Belki de asıl
Popülist otoriterleşme sürecinde muhalefetin kurumsal kırılma ile sınanışı: Türkiye örneği 2025 Temmuz’unda TBMM’ye iletilen Özgür Özel dokunulmazlık fezlekesi, bireysel bir hukuk vakasından ziyade, Türkiye’de yargının siyasallaşması, yüksek yargı kurumları arasındaki çatışma ve popülist otoriterleşme dinamiklerine dair önemli bir gözlem fırsatı sunuyor. Bu tür durumlar, demokratik erozyonun yalnızca
Gece yarısı. Roma devleti Netflix’ten sıkılmış, biraz entrika izlemek istiyor. Karanlık sokaklarda fısıltılar: “O geliyor. Devrim mi, gösteri mi, bilemeyiz ama biri İncil’in ilk sezonunu başlattı.” Başrolde İsa. Prodüksiyon büyük. Kadro 12 kişilik. Hepsi gönüllü figüran. Mekân: Roma’nın yönetiminde ezilen Kenan bölgesi. Bu, “Tanrı’nın Krallığı” fragmanıyla
Cuomo’yu yedi, Tucker’ı uyutmadı: Yeni solun Bronx çıkışlı yıldızı Gelin size “politik korku filmi” gibi bir başarı hikâyesi anlatayım. Başrolde kim mi var? Adı Zohran Kwame Mamdani. Kendisi Uganda doğumlu, Hint kökenli, Bronx lisesi mezunu, Demokratik Sosyalist bir New Yorklu. Bir başka deyişle, Tucker Carlson’un karabasanı. Tucker
“Mesih” kelimesi İsa’nın soyadı değil, unvanıdır. İbranice kökenli bu kelime, Yunanca’da “Christos” olarak çevrilmiştir. Ancak unvanın anlamı ve kullanımı bile erken dönemden itibaren ihtilaf yaratmıştır. Romalılar, İsa’yı çarmıha gererken üstüne “Yahudilerin Kralı” yazısını alaycı bir ifadeyle iliştirmiştir. Onlara göre İsa, sadece dünyayı değiştirmeye çalışan deli bir Yahudi’
Dinlerin kişiselleşmesi, mitolojinin spiritüel çıkmaz sokakları ve insanın “ben neyim ya?” arayışı üzerine ciddi gibi görünen ama gayriciddi bir metin. Din insanlık tarihi boyunca evrenin ne işe yaradığı, insanların neden bu kadar sorunlu olduğu ve neden her şeyin bu kadar kaotik bir düzen içinde ilerlediği gibi sorulara verilen en kullanışlı